| Крупнейшим представителем схоластики был **Фома Аквинский** (1225−1274). Достаточное место в учении Аквинского занимают вопросы государства и права. Мыслитель обращается к учению Аристотеля, к его знаменитому высказыванию о том, что человек − это животное политическое, что государство необходимо для жизни общества. Создание государства − результат естественных устремлений человека к общественной жизни и это предопределено Богом. Важным элементом государства является власть, без нее оно обречено на гибель. Говоря про формы правления, он так же следует Аристотелю, говоря о правильных и неправильных формах правления. Принцип деления на правильные и неправильные формы − это отношение к благу. К правильным формам от относит политию, аристократию и царское правление. К неправильным − тиранию, олигархию и демократию. Наилучшая форма – монархия. Как Бог на небе один, так и правитель должен быть один. | Крупнейшим представителем схоластики был **Фома Аквинский** (1225−1274). Достаточное место в учении Аквинского занимают вопросы государства и права. Мыслитель обращается к учению Аристотеля, к его знаменитому высказыванию о том, что человек − это животное политическое, что государство необходимо для жизни общества. Создание государства − результат естественных устремлений человека к общественной жизни и это предопределено Богом. Важным элементом государства является власть, без нее оно обречено на гибель. Говоря про формы правления, он так же следует Аристотелю, говоря о правильных и неправильных формах правления. Принцип деления на правильные и неправильные формы − это отношение к благу. К правильным формам от относит политию, аристократию и царское правление. К неправильным − тиранию, олигархию и демократию. Наилучшая форма – монархия. Как Бог на небе один, так и правитель должен быть один. |
| **Н. Макиавелли** (1469-1527) родился в семье юриста. он получил образование, освоил латынь. Как житель Флоренции, он пережил все перипетии ее судьбы. Свой шедевр "Государь" он написал в 1513 или 1514 году. После этого он написал "Рассуждения на первую декаду Тита Ливия" − комментарий к сочинению римского историка (в 1519 г.) и историю Флоренции (1520−1525). Но его имя больше известно в связи с его произведением "Государь". Она содержит советы и наставления, как установить, сохранить и расширить государство, как завоевать и удержать политическую власть. Макиавелли скептически относится к идее божественного предопределения, судьбы и верит в возможности человека. Но он не идеализирует природу человека, а оценивает ее достаточно сурово, отмечая в ней, в основном, низменные наклонности. В этом сказывается его стремление к реализму. Он исходит из того, что есть, а не из того, что должно быть. Макиавелли пишет, что люди, как правило, неблагодарны, лживы, трусливы перед опасностями, жадны до обогащения. Их поведение определяет не христианская мораль, а выгода, сила, расчет. Макиавелли впервые разделяет понятия "общество" и "государство". Он дает определение государству как политической системе общества. Таким образом, впервые политика становится самостоятельным предметом. Религия для него − не высшее знание и авторитет, а политический факт, который надо учитывать, анализировать и использовать. Его интересует не истинность религиозного учения, а его роль в общественной жизни. Он лишен всякого благочестия и относится к вере сугубо утилитарно. он считает, что религия и Бог были изобретены мудрыми людьми для того, чтобы убедить народ в полезности установленного строя. Религиозным догматам мыслитель противопоставляет в качестве основы политики природу и интересы человека. Формы государства, их эволюция и смена определяются борьбой народа и аристократии. Массы не хотят, чтобы ими командовали, угнетали их, а знать стремится властвовать и порабощать народ. Мыслитель подразделяет формы правления на две группы: республики и принципаты, где власть принадлежит одному человеку. Макиавелли дает государю индульгенцию на нарушение нравственных заповедей. он считает, что государь должен, когда обстоятельства не дают ему другого выбора, прибегать к безнравственным средствам, при этом стараясь доказать, что его поведение безупречно и добродетельно. Тот, кто не поступает подобным образом. обрекает себя на верную гибель, т.к. он не сумеет бороться с теми, кто наверняка применит против него предосудительные средства. Следует казаться хорошим, но не бояться быть плохим. Правитель окружен врагами, внутренними и внешними, он не может никому доверять и вынужден использовать насилие и коварство. он считал, что необходимо быть лисой, чтобы увидеть западню, и львом, чтобы сокрушить волков. для государя самое лучшее, чтобы его и любили, и боялись. Но этого нельзя достигнуть одновременно, поэтому лучше предпочесть страх, т.к. любовь из-за испорченной человеческой породы слаба и неустойчива, а страх наказания всегда эффективен. В целом, заслуги Макиавелли в развитии политической теории велики. Он отбросил схоластику и заменил ее рационализмом и реализмом, заложил основы политической науки, показал связь политики и форм государства с социальной борьбой, ввел понятия "государство" и" республика" в современном смысле. | **Н. Макиавелли** (1469-1527) родился в семье юриста. он получил образование, освоил латынь. Как житель Флоренции, он пережил все перипетии ее судьбы. Свой шедевр "Государь" он написал в 1513 или 1514 году. После этого он написал "Рассуждения на первую декаду Тита Ливия" − комментарий к сочинению римского историка (в 1519 г.) и историю Флоренции (1520−1525). Но его имя больше известно в связи с его произведением "Государь". Она содержит советы и наставления, как установить, сохранить и расширить государство, как завоевать и удержать политическую власть. Макиавелли скептически относится к идее божественного предопределения, судьбы и верит в возможности человека. Но он не идеализирует природу человека, а оценивает ее достаточно сурово, отмечая в ней, в основном, низменные наклонности. В этом сказывается его стремление к реализму. Он исходит из того, что есть, а не из того, что должно быть. Макиавелли пишет, что люди, как правило, неблагодарны, лживы, трусливы перед опасностями, жадны до обогащения. Их поведение определяет не христианская мораль, а выгода, сила, расчет. Макиавелли впервые разделяет понятия "общество" и "государство". Он дает определение государству как политической системе общества. Таким образом, впервые политика становится самостоятельным предметом. Религия для него − не высшее знание и авторитет, а политический факт, который надо учитывать, анализировать и использовать. Его интересует не истинность религиозного учения, а его роль в общественной жизни. Он лишен всякого благочестия и относится к вере сугубо утилитарно. он считает, что религия и Бог были изобретены мудрыми людьми для того, чтобы убедить народ в полезности установленного строя. Религиозным догматам мыслитель противопоставляет в качестве основы политики природу и интересы человека. Формы государства, их эволюция и смена определяются борьбой народа и аристократии. Массы не хотят, чтобы ими командовали, угнетали их, а знать стремится властвовать и порабощать народ. Мыслитель подразделяет формы правления на две группы: республики и принципаты, где власть принадлежит одному человеку. Макиавелли дает государю индульгенцию на нарушение нравственных заповедей. он считает, что государь должен, когда обстоятельства не дают ему другого выбора, прибегать к безнравственным средствам, при этом стараясь доказать, что его поведение безупречно и добродетельно. Тот, кто не поступает подобным образом. обрекает себя на верную гибель, т.к. он не сумеет бороться с теми, кто наверняка применит против него предосудительные средства. Следует казаться хорошим, но не бояться быть плохим. Правитель окружен врагами, внутренними и внешними, он не может никому доверять и вынужден использовать насилие и коварство. он считал, что необходимо быть лисой, чтобы увидеть западню, и львом, чтобы сокрушить волков. для государя самое лучшее, чтобы его и любили, и боялись. Но этого нельзя достигнуть одновременно, поэтому лучше предпочесть страх, т.к. любовь из-за испорченной человеческой породы слаба и неустойчива, а страх наказания всегда эффективен. В целом, заслуги Макиавелли в развитии политической теории велики. Он отбросил схоластику и заменил ее рационализмом и реализмом, заложил основы политической науки, показал связь политики и форм государства с социальной борьбой, ввел понятия "государство" и" республика" в современном смысле. |
